发布时间:2024-09-25 20:26:49 作者 :佛系游戏网 围观 : 0次
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在传说和轶闻中,斋藤道三在与女婿织田信长相会之后对信长很是欣赏,说了这么一句话:
我儿只配为上总介(织田信长)拉马为奴矣!
后世有观点认为这句话是激化成道三和斋藤义龙父子间严重矛盾的导火线之一,但是,这句话只是传闻,究竟是否存在,并无确凿的依据。
又因为斋藤义龙的母亲是原先美浓国守护大名土岐赖艺的妾侍深芳野,因此传言义龙为土岐赖艺遗腹子,道三怀疑他是否是自己的亲生儿子也是父子之间矛盾的原因之一,但是这个说法可能是在后来的江户时期才出现的,也并无确凿的依据。从义龙的角度,他留下的信件全都承认道三是自己的父亲,后来在看到道三首级的时候也感叹『身负不德之罪』而决定剃度出家。
虽然义龙对付道三的时候,道三联络女婿信长作为盟友和援军来对抗儿子,但是这只是应付危局的阶段性对策,并不说明斋藤道三更加偏爱织田信长。
日本战国时期『下克上』层出不穷,父子之间的矛盾就是其中典型的事例,大友家、武田家都出现过这样的情形,只是斋藤家冲突更激烈,后果更严重(斋藤道三战死)而已。
由此推论出斋藤道三更偏爱女婿织田信长不见得成立,而谈古论金个人认为所谓斋藤道三更偏爱织田信长是在后来信长吞并美浓并将统治中心迁移此处之后制造出来的文宣,为了说明自己得到斋藤家的家业是合情合理的。
斋藤道三,战国“下克上”的大师级人物,水平与之匹敌的只有北条早云。蝮蛇是一种奇特的蛇类,它属于卵胎生的蛇类,日本古人误以为小蛇是咬破母蛇的肚皮出生,人们用“美浓的蝮蛇”来形容斋藤道三的经历。
战国时代早期,美浓的统治者是源氏之后——土岐氏,这个家族在镰仓时代是源赖朝的御家人,而在室町时代追随足利尊氏,后来获得美浓一地。不过,土岐氏家门不幸,治理美浓是内乱频发。
我们回到斋藤道三,他有着充满谜一样的传说故事,最流行的说法是卖油郎,据说他能够把油从铜钱口倒入容器而钱不会湿,神奇的技能堪比北宋欧阳修笔下的那位“卖油翁”。
斋藤道三利用土岐氏的内乱,先是设计继承重臣长井家,改名长井新九郎规秀,成为稻叶山城的城主,完成第1步的“下克上”。
接着,他成为绝嗣的美浓守护代斋藤氏的继承人,改名斋藤新九郎利政,变身为美浓守护代,完成第2步的“下克上”。
紧接着,斋藤道三与土岐家进行争夺美浓的斗争。1542年,斋藤道三出兵袭击大桑城,土岐氏兵败,美浓落入他的手里。
斋藤道三得到美浓,震惊周边的大名,织田家、朝仓家分别出兵都被挫败。斋藤道三在美浓立足,并开始把眼光投向周边的土地,他对尾张、近江等地有浓厚的兴趣。
为拉拢织田家,斋藤道三与织田当主信秀达成协议,将女儿归蝶嫁给织田家嫡长子信长。
蝮蛇既是毒蛇,也有噬母,代母而生的意思,由此可见斋藤道三的为人。日本人深受中国儒家文化的影响,儒家文化都崇尚成功者,喜欢为成功者辩解和粉饰,但我国人更崇尚长久的成功者、最终的成功者,因此那些短时间成功的枭雄大多没有好名声,而日本人不同,即便是极短的成功者、一时一事的成功者,其国人也会极尽标榜之能事,这或许和日本国土太小、又灾害频繁,危机意识浓重有关。总体来看,日本人比我国人更崇拜枭雄,甚至是不择手段、毫无廉耻的枭雄。
在日本战国时代(大约中国明朝),斋藤道三、松永久秀、宇喜多直家这些阴谋家绝不是少数,他们大多在日本的文学作品中被塑造成智谋过人、让人仰慕的枭雄,其实他们最大的功业,不过相当于占领了一、两个县大小的领土而已(在日本战国时代称为国),但日本人似乎欣赏他们这种不折手段去取得成功的方式。
一、斋藤道三的经历及他和其子斋藤义龙的关系简说
斋藤道三原本是个卖油郎,靠着各种阴谋,驱逐了自己的主君,成为了日本美浓一国的国主,他将其主君的妾室收入自己后院,于是有了斋藤义龙。斋藤义龙的出生有蹊跷,因此斋藤道三怀疑他不是自己的亲生儿子,而是其前主君的遗腹子。
说起来,日本当时的所谓一国,在中国人看一点儿不算大,到考虑到日本当时分成六十六国,能够完整拥有一国的已经是很大的大名了(能够拥有五、六国的就有争雄天下的实力),因此斋藤道三是当时的地方霸主之一。
不过呢,斋藤道三一生的成就,也就是如此而已了。他年老后,出于对斋藤义龙发自心底的厌恶,不但经常训斥这个儿子,而且没有一点儿要传位斋藤义龙的意思(由此也可见斋藤道三的气量也就这样了,不在于其势力有多大的问题,成吉思汗最初也不过也个小部落酋长,但可以对比看看他早年对术赤的态度,这就是气量不同)。斋藤道三不但想要剥夺斋藤义龙的继承权,恐怕还有要除掉这个儿子的意思。于是,得到消息的斋藤义龙图谋造反。
二、斋藤道三和女婿织田信长的关系
织田信长后来成为日本战国霸主,统一了二十多国,已经有统一日本的势头,却因疏忽被叛将袭杀。他死后,其部将丰臣秀吉起来,完成了日本统一。因此织田、丰臣和后来建立德川幕府的德川家康,并称日本战国三杰。
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